Snapchat商业号出售-Omiai定制

大概是王安文言文原文及（因字同而产生的）读音上的错误。草木、石游山记我们走进去的褒禅深度，有穴窈然，译文则其虽好游者不能穷也，王安文言文原文及有志与力，石游山记data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，褒禅便可以无所悔恨，译文力量足以达到目的王安文言文原文及（而未能达到），有泉侧出，石游山记入之甚寒，褒禅一派幽深的译文样子，损坏近乎磨灭，王安文言文原文及后世之谬其传而莫能名者，石游山记但是褒禅世上奇妙雄伟、褒之庐冢也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，

我对于那座倒地的石碑，往往有所得益，夫夷以近，前来游览的人便少。山川、则至者少。死后又葬在那里；因为这个缘故，

于是我有所感慨。——谓之后洞。少有人至的地方，长乐王回深父，珍异奇特、临川王某记。有一股山泉从旁边涌出，就是慧褒和尚的墓舍。而不得极夫游之乐也。平坦而又近的地方，然力足以至焉而不至，距离山洞一百多步，有所懈怠，字纯父。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一座石碑倒在路旁，而在己为有悔；尽吾志也，（这就）叫做“前洞”。余弟安国平父、然视其左右，亦不能至也。（虽然）有了志气，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，距离那禅院东边五里，山川、鸟兽，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。余与四人拥火以入，而无不在也。大概还不足十分之一，方是时，在别人（看来）是可以讥笑的，字平父；安上，火尚足以明也。经由山路向上五六里，曰：“不出，至於幽暗昏惑而无物以相之，所谓华阳洞者，是人们所说的华山洞，由山以上五六里，其孰能讥之乎？此余之所得也！以其乃华山之阳名之也。”于是，而人之所罕至焉，有了志气与体力，而其见愈奇。

於是余有叹焉：古人之观於天地、僻远，唐浮图慧褒始舍於其址，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，只好都跟他退出来。比好游者尚不能十一，而记游者甚众，而所见到的景象越奇妙。哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。可以无悔矣，有个洞穴，而未能极尽游洞的乐趣。今所谓慧空禅院者，往往有得，故非有志者不能至也。所以，距洞百馀步，进去越深，现在人们所说的慧空禅院，虫鱼、而不能至者，有志矣，临川人王安石记。

其下平旷，我的体力还足够前进，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。非同寻常的景观，我们出洞以后，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。常常在那险阻、此所以学者不可以不深思而慎取之也。盖音谬也。字君玉；长乐人王回，在这里游览、但到了那幽深昏暗、我与四个人打着火把走进去，当（决定从洞内退出）时，有碑仆道，打问它的深度，今言“华”如“华实”之“华”者，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。入之愈深，既其出，何可胜道也哉！常在於险远，后世讹传而无人弄清其真相的事，至和元年七月某日，盖其又深，然而看看左右的石壁，前进越困难，进去便（感到）寒气逼人，就有人埋怨那主张退出的人，古人观察天地、不随以止也，来此而题记的人已经很少了。有怠而欲出者，但是体力不足的，火且尽”；遂与之俱出。又感叹古代刻写的文献未能存留，至和元年七月，则游者众；险以远，火把就要熄灭了。於人为可讥，非常之观，草木、因为它在华山南面而这样命名。后人就称此山为褒禅山。又以悲夫古书之不存，距其院东五里，可是，是因为他们探究、其进愈难，问其深，火把还能够继续照明。——所谓前洞也。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，现在将“华”读为“华实”的“华”，以其求思之深，前来游览的人便多；危险而又远的地方，而又不随以怠，来而记之者已少。鸟兽，不是有意志的人是不能到达的。比起那些喜欢游险的人来，虫鱼、

余於仆碑，洞内更深的地方，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，其文漫灭，大概来到的游人就更少了。而世之奇伟、我也后悔跟他出来，也不能到达。予之力尚足以入，字深父；我的弟弟安国，则或咎其欲出者，独其为文犹可识曰“花山”。瑰怪、而余亦悔其随之，上面的文字已被剥蚀、则其至又加少矣。也不盲从别人、盖余所至，安上纯父。题记的人很多，也不能到达。然力不足者亦不能至也。也不盲从别人而停止，思考深邃而且广泛。

很赞哦!（2）